Rabu, 10 Juli 2013

BACKGROUND NOTES ON MAJOR UPCOMING INTERNATIONAL EVENTS IN INDONESIA IN 2013UN HIGH LEVEL MEETING ON POST-2015 DEVELOPMENT GOALSVenue: Bali, IndonesiaDate: March 2013Agenda: Global PartnershipsImportance of the Post-2015 Development AgendaThe international community has set 2015 as the deadline for the Millennium Development Goals (MDGs), a common set of development targets that have framed the priorities of many governments, development agencies, donors and other development actors across the world since 2000. While progress has been made in many countries in terms of poverty reduction, improving access to education, reduced child and maternal mortality, and access to basic sanitation, development has been uneven and not without adverse trends such as the climate crisis and protracted global economic crisis that threaten to reverse even these gains. Clearly, a new development agenda is urgently called for, one that responds to new and persistent challenges confronting the world’s peoples, and is truly transformative, just and sustainable. The United Nations Task Team on post-2015 proposes a roadmap towards developing a new post-2015 UN development agenda with two phases: the first consisting of broadbased consultations and the second focused on intergovernmental consensus-building. It is not clear how the post-2015 UN development framework relates with the formulation of national development frameworks. Almost all of the ongoing outreach efforts are designed to gather inputs that would feed directly into formulating the global post-2015 development framework which would be, presumably, adopted and implemented by all countries. But there is no explicit attempt to ensure or encourage country processes that would lead to country strategies that, in turn, should form the building blocks of the global post-2015 development framework. Therefore there is a grave risk that there will be weak country ownership of this post-2015 development agenda. High-Level Panel of Eminent Persons on the Post-2015 Development Agenda (HLP)In July 2012, the UN Secretary-General appointed a 26-member panel who will advise him on the global development agenda beyond 2015. The panelists come from governments, the private sector, academia and civil society, but are members in their personal capacity. The panel is co-chaired by Indonesia president Susilo Bambang Yudhoyono, Liberia president Ellen Johnson Sirleaf, and United Kingdom prime minister David Cameron. The output of the HLP will be a report to the Secretary-General that recommends a vision and shape for the post-2015 development agenda. The HLP will consider findings from the various consultations coordinated by the UN System in writing its report. The HLP will be supported by an independent team recruited in direct consultation with the three co-Chairs of the Panel. The team will be headed by a Lead Author and will likely constitute a mix of external recruits and seconded UN staff. Homi Kharas of Pakistan is appointed to be the team’s Lead author. Mr. Kharas is senior fellow and deputy director at the Brookings Institution and previously worked for the World Bank. The report is due in September 2013 in time for the 68th UN General Assembly. Information on HLP meetingsThe full list of the HLP’s members follows below. Fulbert Géro Amoussouga (Benin) Heads Benin's economic analysis unit of the president of the republic of Benin.Vanessa Petrelli Corrêa (Brazil) President of the Institute for Applied Economic Research, which conducts research to support the design and implementation of governmental policies and development programs in Brazil.Yingfan Wang (China) Member of the secretary general's MDG advocacy group and a career diplomat.María Ángela Holguín (Colombia) Foreign minister of Colombia.Gisela Alonso (Cuba) President of the Cuban agency of environment.Jean-Michel Severino (France) Former director general of the French development agency.Horst Köhler (Germany) President of Germany 2004-10.Naoto Kan (Japan) Former prime minister of Japan. Now adviser to Japan's technical committee on renewable energy.Queen Rania of Jordan An advocate for UNICEF, the UN children's agency.Betty Maina (Kenya) Chief executive of the Association of Manufacturers, one of Kenya's leading business organizations.Abhijit Banerjee (India) Professor of economics at the Massachusetts Institute of Technology. Co-founder of the Abdul Latif Jameel Poverty Action Lab.Andris Piebalgs (Latvia) Commissioner for development, European Commission.Patricia Espinosa (Mexico) Secretary of foreign affairs.Paul Polman (Netherlands) Chief executive of Unilever.Ngozi Okonjo-Iweala (Nigeria) Minister of finance. Former managing director and vicepresident at the World Bank.Elvira Nabiullina (Russia) Economic adviser to Vladimir Putin, Russia's president.Graça Machel (South Africa) A member of the Elders, an independent group of global leaders who work on human rights.Sung Hwan Kim (South Korea) Minister of foreign affairs and trade.Gunilla Carlsson (Sweden) Minister for international development co-operation.Emilia Pires (Timor-Leste) Minister of finance.Kadir Topbaş (Turkey) Mayor of Istanbul and expert in urban rehabilitation.John Podesta (US) Chair of the Centre for American Progress.Tawakel Karman (Yemen) Journalist, human rights activist and politician. Awarded Nobel peace prize for promoting women's rights during the 2011 Yemeni uprising.Amina Mohammed (ex officio) Special adviser to the UN secretary general on post-2015 development planning.HLP Terms of Reference: http://www.un.org/millenniumgoals/pdf/Press%20release_post-2015panel_FINAL.pdfThe panel is set to submit a first draft of a post-2015 strategy in March of next year, with the final report expected in May. With such a short timeline, meetings of the 26-member group have already begun. One key point identified in the lead-up to the meetings was increased transparency and inclusiveness. 1st meeting held in New York, 2ndPoverty”. The next two meetings are planned for the first quarter of 2013 in Monrovia and Bali, and will focus, respectively, on the themes of National Development and Global Partnerships.Global PartnershipsA 4th meeting of the High-Level Panel is to be held in Bali in March 2013. This meeting will focus on the global dimension of development, particularly global partnerships and the means of implementation. Panel members attach great importance to global partnerships because the post-2015 framework can only be achieved through partnership.International development co-operation: part of the “how” of a post-2015 framework What might the Global Partnership contribute to thinking on development co-operation within a much broader post-2015 development framework? Where do its potential strengths lie, and how can these be drawn on in ways that are supportive of work within the United Nations on the post-2015 agenda? How can synergies be promoted, while 1High Level Panel on post-2015 development framework quizzed by UN member states http://twnside.org.sg/title2/finance/2012/finance121104.htmavoiding duplication and fragmentation in international processes? It is important to starta discussion on these issues.Work on the post-2015 framework will – at least in its early stages – place an emphasis on the “what” of a global development framework. At the same time, such a framework will need to look at “how” countries address such challenges domestically.“global partnership” will be important in addressing the “how” dimension of a post-2015 framework.APEC SUMMITVenue: Bali, IndonesiaDate: 1-8 October 2013Theme: Resilient Asia, Engine of Global Growth[The 2013 Economic Leaders' Week is scheduled for October 1-8 in Bali, Indonesia. The APEC Economic Leaders' Meeting will be held October 7 - 8 in Nusa Dua, Bali. The APEC CEO Summit 2013 will be held October 5 - 7.]Indonesia to highlight the need for ‘balanced, sustainable growth with equity’ in 2013 APEC Summit?In his address to APEC’s senior officials, Indonesian Minister Natalegawa said that the Asia Pacific region should serve as an engine for balanced, sustainable growth with equity. He emphasized the complex and enormous challenges that demand partnership and cooperation: “a world of plenty, yet in which millions go to bed hungry; a world of vast opportunities, yet in which millions are unemployed; a world of amazing connectivity, yet in which distant villages are isolated for lack of infrastructures; a world challenged by the threats of food security, climate change, and energy security,”Hence the Indonesian Minister stresses the following points that should be taken to mind:1) Need to maintain the momentum of free and open trade and investment, to which APEC leaders committed themselves when they endorsed the Bogor Goals– importance of enhancing small and medium enterprises; assisting rural populations with means for development; and achieving greater recognition of the role of women in all endeavors, including development efforts.2) Economic growth must be inclusive – with an eye to equity and social justice, and sustainable – one that is consistent with our environmental concern. Economies of 2A post-Busan, post-2015 nexus: what role for the global partnership? http://www.aideffectiveness.org/busanhlf4/images/pdf/DOC1_Discussion_paper_post_Busan_post_2015_nexus.pdf3The Bogor Goals aim for free and open trade and investment in the Asia-Pacific by 2010 for industrialized economies and by 2020 for developing economies. the region have distant provinces and growth poles that are not yet well connected with one another and to the world market.3) Need to accelerate economic growth in the Asia-Pacific by addressing the region’s need for connectivity, emphasizing the importance of investing in the development for infrastructures for connectivity, including infrastructures for connectivity of maritime areas.The APEC Indonesia 2013 logo depicts a strong bamboo tree, with 21 bamboo shoots, symbolizing the resilience of APEC economies and the firmness of their commitment to serve as a force for sustainable global prosperity with equity. Operable agendas for the APEC SummitPresident Yudhoyono said that finding operable agendas is important so that they could be adopted for immediate implementation by the leaders after the summit. "I wish when I talk as chairman later about energy and food security cooperation programs could then be made for implementation such as on how to increase production or when we complain about decline in production research could be made more real to deal with it besides policy coordination,” he said.Blue economy and sustainable economic growthTrade between APEC countries has expanded five-fold to $16.8 trillion from $3.1 trillion in 1989, while global trade grew 4.6 times to $21.1 trillion from $4.6 trillion during the same period, an Indonesian minister said in his keynote speech at a forum organized by the University of Indonesia. He added that the International Monetary Fund (IMF) predicts average gross domestic product growth for APEC countries at 4.2 percent this year, while global GDP growth is tipped at 3.5 percent.As chair of APEC, the Indonesian government said it will promote sustainable economic growth and seek to bridge the developmental gap between member countries. This goal, it says, can be achieved by improving connectivity, increasing investment and economic partnerships among member countries. With regard to improving connectivity, the government will highlight the country’s distinctive archipelagic geography and its sea-based industries. It will put forward the 454“Engine for balanced, sustainable growth with equity”, Natalegawa, http://www.apec.org/Press/NewsReleases/2012/1207_isom.aspx5Indonesia to seek operable agendas for 2013 APEC Summit, http://www.embassyofindonesia.org/news/2012/09/news030.htmnotion of a “blue economy” while promoting environmental protection. Further, Indonesiacalled for Southeast Asian countries to form a united position for next year’s APEC forum.Corporate profit over people’s interestsAPEC is committed to building a dynamic and harmonious Asia-Pacific community by championing free and open trade and investment, promoting and accelerating regional economic integration, and facilitating a favorable and sustainable business environment. APEC policies and projects have, for the longest time, only furthered the interests of corporations by facilitating a favorable environment for businesses in the region, leaving national economies and public resources open to corporate ownership and control. Civil society groups have long engaged in wide campaigns against APEC’s agenda to promote corporate interests at the expense of local economies, poor people, workers, the environment and indigenous populations. Pushing for “people’s need not corporate greed”, civil society organizations have criticized and exposed the impacts of APEC policies on the vulnerable sectors of the population. APEC has been the main institutional vehicle used by the United States to regain its formerly uncontested dominant position in Asia. Hence APEC is important for the US because it acts as a vehicle to pursue its economic interests in the region and allow it to remain “in the loop” with regard to the region’s affairs - especially at a time when China’s relations and influence on countries in the region is steadily growing.Destructive development in the name of APECThe APEC meeting, attended by more than 20 world leaders, will be headquartered in southern Bali – an area plagued by traffic congestion, water shortages, pollution and sewage disposal shortcomings. Environmentalists claim that the APEC Summit’s declared theme of “Resilient Asia, Engine of Global Growth” will be surrounded by the irony by endeavoring to “showcase an island where environmental and pollution woes have spun out of control.” Director of the Bali environmental group Balifokus, Bayu Susilo, says that each year, new development consumes 1400 hectares of rice paddies. The tourism concept that has been implemented is selling Balinese culture rooted with Hinduism – its unique identity and landscape.76Indonesia aims to push APEC trade ties, http://www.thejakartaglobe.com/business/indonesia-aims-to-push-apec-tradeties/5558607The Australian declares Paradise Lost in Bali under Forklifts and Fallacies, http://www.balidiscovery.com/messages/message.asp?id=8647Meanwhile, environmentalist group WALHI calls for boycott of Bali APEC Summit, emphasizing the lack of environmental care being taken in preparing infrastructure projects to support the coming summit. Preparations for APEC have had a negative effect on Bali. Earlier, an effort was made to establish the Bali International Parkmega project that has yet to commence due to widespread public rejection of that project. Similarly, he sees the elevated highway being rushed to completion as just another example of destructive development in the name of APEC.Regional cooperation targets relevant to business communities, not the peopleAs for the agenda for 2013, President Yudhoyono in his keynote address at the APEC CEO Summit in Vladivostok revealed that Indonesia would set a target of promoting regional cooperation as one of the foundations for the world`s economic growth. "As the chair of APEC next year, Indonesia will set a target of achievement for regional economic cooperation which is relevant to business communities," President Yudhoyono stated.Indonesia will invite major businessmen from Asia and the Pacific region to the APEC CEO forum to be held in Bali in October 2013.WTO MINISTERIAL Venue: Bali, IndonesiaDate: 1st week, December 2013WTO rules unfairly tilted in favor of developed countriesThe developing countries felt at the end of the Uruguay Round10formation) that the WTO rules were unfairly tilted in favor of the developed countries and they wanted to review and reform them to make the WTO more development-friendly as well as to get the developed countries to cut their heavy protection in agriculture.However the developed countries which had succeeded in bringing non-trade issues like intellectual property and services into the trading system were not interested in the proposed reform. They wanted to push the WTO into taking on even more treaties and rules on new issues such as investment, competition and government procurement, as well as to continue opening the markets in developing countries while protecting their own agricultural sector.8Bali environmentalists prepare for battle: Environmental group WALHI calls for boycott of Bali APEC Summit, http://www.balidiscovery.com/messages/message.asp?Id=86059Indonesia to focus on substances, logistics for APEC Summit 2013, http://www.antaranews.com/en/news/84447/indonesiato-focus-on-substances-logistics-for-apec-summit-201310The Uruguay Round was the 8Agreement on Tariffs and Trade (GATT). The Round transformed the GATT into the World Trade Organization (WTO).thround of multilateral trade negotiations conducted within the framework of the General Although the Doha Round was supposed to promote the developing countries’ interests, most development aspects had been eliminated or marginalized in the past decade, while developed countries keep insisting on opening the markets of developing countries especially in industrial products and services, while allowing themselves to continue their protection in agriculture. For instance, in recent years, the United States made increasingly extreme demands that could not be accepted to key developing countries, resulting in the present deadlock.WTO is said to now be at a crossroads, as to whether it should focus on the unfinished agriculture and development issues, or ignore these and instead create new rules on yet more new issues that would make the system even more imbalanced.As the host of the 9th Ministerial Conference of WTO in 2013, Indonesia urged the world parliament members to resume the Doha Round negotiations that have been stalled for years. Alongside it is its call for transparency in the trade system. Indonesia has emphasized the need for a transparent and a fair world trade system, since the previous free trade agenda did not have a significant impact on poverty reduction. It stresses further that the system should be non-discriminative, inclusive and concerned about the welfare of developing countries.Overemphasis on trade, development-related concerns sidelined The impasse in the Doha talks, launched in 2001, has been due to a fundamental conflict since the birth of the WTO in 1995. The theme of review and reform of the WTO to make it more development-friendly versus the theme of ‘let’s push ahead into new issues and expand the power of the WTO’ has been part of an underlying conflict of views on the WTO’s role since its formation. In the view of the Bolivian Ambassador to the WTO, the impasse is due to the lack of a political will to ensure the multilateral trade system is adjusted in favor of the poorest. Trade agreements must not impose conditions that have adverse effects on human rights and the environment, and must not bring an end to the values of our societies.Trade facilitation aggressively being pushed for by developed countriesApart from trade facilitation (TF), there is no movement in any area in the Doha round negotiations recently. Trade facilitation is being pushed very aggressively and relentlessly by developed countries. The latter is pushing for new rules in trade facilitation which 1111Indonesia urges WTO to create a transparent trade system, http://www.antaranews.com/en/news/85804/indonesia-urgeswto-to-create-a-transparent-trade-systemwould result mainly in facilitating more imports into rather than exports for developing countries.The developed countries were also pushing for other new ways to open up developing countries’ industrial markets through a second Information Technology Agreement (ITA)the aim of which is to lower all taxes and tariffs on information technology products by signatories to zero, and tariff elimination of what environmental goods, the definition of which is broad enough to cover many goods and sectors. Apart from that, more pressures on the part of developed countries to negotiate new issues in the agenda for a new round are expected. While pushing for developing countries’ further market integration, developed countries will not accept cuts in their agricultural subsidies nor in providing greater market access, thus their proposals are only expected to lead to even more unfair balance.Recently, there is also growing importance attached to Global Value Chains (GVCs)is being heralded as good instruments for development and growth, which we ought to be on the lookout for. The widening use of the concept serves to revive support for liberalization in light of declining support for the latter. Many proponents of GVCs are arguing that the logic of globalisation and GVCs suggest that the most efficient way to improve your chances of participating, of gaining from globalisation is to reduce barriers and participate in these GVCs. They use this argument to gain support for liberalisation and pushing their issues to be adopted and break the WTO impasse. This is in response to the massive backlash against globalization taking place today in the North, particularly in the US and Europe.However, Southern think-tank organizations argue that the narrative of GVCs does not really add anything new to the debate as it talks about more of the same trade liberalization, hence cannot be expected to provide an effective policy response to the current crisis we have of globalization, in the WTO, and the impasse at Doha. Moreover, according to the South African ambassador, this advocacy by major developed countries will only marginalize even more many of the developing countries, particularly the smaller countries because the whole idea is based on “starting with a few countries and then imposing the will of the few on the rest."1212According to Indian Ambassador to the WTO, Jayant Dasgupta13The aim of this agreement is to lower all taxes and tariffs on information technology products by signatories to zero.14GVCs refer to the new way of organizing production and trade; it is often referred to as trade in tasks and was identified bythe G-20 Trade ministerial conference in April 2012 as an important component of today’s world economy. It refers to a condition whereby goods and services are frequently produced in production networks spreading across various countries. 15South Centre, 2012, The WTO impasse and the possible roads ahead – a development perspective, http://www.southcentre.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1867%3Asb68&catid=144%3Asouth-bulletinindividual-articles&Itemid=287&lang=enMany developing countries have stressed that the issue of trade facilitation (being proposed by some members as part of an "early harvest") should not be a stand-alone or self-balancing agreement, and that other development-related issues should be concluded simultaneously to ensure proper balance. There is a need to ensure that issues of importance to developing countries are not left by the wayside.Possible implications of other bilateral and regional agreements outside WTOMany WTO member economies are embarking on the Trans-Pacific Partnership (TPP), an International Services Agreement (ISA)agreements. In the ISA, self-selected WTO members voluntarily agree to new rules and market access commitments, but the agreement itself is open to all WTO members who are willing to accept its disciplines and commitments.agreement of about 20 countries representing about 70% of global trade. If such an agreement gets signed, it will mean a very high level of ambition and that level of ambition will be sought to be then transposed to the WTO, which will force the developing countries and the rest of the membership to accept it.What can happen is that once this agreement comes through, there’s a likelihood that services negotiations going on in the Doha Round will become irrelevant, because already a high-ambition alternative agreement has been reached amongst the major trading countries.There has been an agreement amongst the APEC countries very recently, about three weeks ago, on environmental goods. And the main issue there which was discussed initially was about single-use products, about truly environmental products or energy-efficient products and ultimately a list of 54 products was agreed upon. Now that is something which we are looking at with a great deal of interest because this list is sure to be sought to be brought into the WTO and sought to be harvested by the Bali Ministerial. So, the Information Technology Agreement (ITA) discussed earlier and Environmental Goods agreement are likely candidates for the Bali WTO Ministerial.TPP and other regional economic agreements16Third World Network, 2012, MC9 to be in Bali, TNC Chair reports meager progress on Doha, http://twnside.org.sg/title2/wto.info/2012/twninfo120804.htm17Services trade continue to be the most dynamic part of world trade, and service sectors have long been the largest destination of foreign direct investment flows. 18Framework for the International Services Agreement, http://www.iie.com/publications/interstitial.cfm?ResearchID=210219South Centre, Current issues in the WTO negotiations: a development view, 2012, http://www.southcentre.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1865%3Asb68&catid=144%3Asouth-bulletinindividual-articles&Itemid=287&lang=enRegional trade agreement negotiations, in particular the Trans-Pacific Partnership (TPP), which was given an informal October 2013 target, and newly announced talks for a Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP) and trilateral free trade agreement between China, Japan, and Korea, involving a large number of APEC member economies are in the works. These regional trade agreements in the Asia-Pacific are consistent with APEC member economies’ region-wide goal for a free trade area.This has resulted in growing concern and apprehension on the part of civil society groups that have been closely monitoring the negotiations. For instance, people in New Zealand, Japan, Australia, Malaysia, and Vietnam, among other negotiating countries, have grown wary of and protested against the outcomes of the negotiations of the Trans-Pacific Partnership Agreement (TPPA), a multilateral free trade agreement currently being negotiated among the United States and its partner countries in the Asia-Pacific. It is an FTA that aims to open all sectors of Asia-Pacific economies to foreign investment, remove barriers and tariffs restricting trade, and grant foreign investors and corporations the right to sue governments if their investments are threatened by the latter’s policies. Moreover, the lack of transparency and consultations with representatives of affected sectors over the TPPA has been a cause for concern, particularly given the history of lopsided provisions in favor of business and investor interests and the adverse effects similar agreements have had on the interests and welfare of people, especially vulnerable segments of society. Negotiations have often been carried out in secret.

Jumat, 28 Juni 2013

KOMISARIAT GERAKAN MAHASISWA NASIONAL INDONESIA
UNIVERSITAS PALANGKA RAYA

Sekretariat : Jl. Borneo 01Contact Person Hatminudin (081250822827)/ Anggieta B. L. S (085248352677)

Palangka Raya, 17Juli 2013

Nomor : 07/Int/Kom.GMNI-UNPAR/VI/13
 Lamp :-
 Perihal : Undangan Rapat Rakerkom

Kepada YTH,
Di_
Tempat

Merdeka ..!!!
Sehubungan akan diadakannya Rapat Kerja Komisariat ( Rakerkom) Gmni Komisariat Universitas Palangka Raya. Dengan tema : Kembali ke Ideologi Perjuangan Kader GmnI Komisariat Universitas Palangka Raya. Yang akan di laksanakan pada :
Hari/Taggal : Minggu, 30 Juni 2013
Waktu : Pkl 14.00 WIB – selesai
Tempat : Sekretariat Komisariat GMNI UNPAR Jl. Borneo 01 (Rumah sarinah Anggieta B. L. S)
Acara : Rapat Kerja Komisariat ( Rakerkom)

Maka dengan ini kami mengundang Sdr/i kader dan anggota GMNI Universitas Palangka Raya untuk menghadiri acara Rapat Kerja Komisariat ( Rakerkom) Gmni Komisariat Universitas Palangka Raya. Demikian undangan ini kami sampaikan, atas kehadiran serta dukungannya kami sampaikan terima kasih.

GMNI Jaya….!!!
Marhaen …..!!!

PENGURUS KOMISARIAT
GERAKAN MAHASISWA NASIONAL INDONESIA
(GMNI)
UNIVERSITAS PALANGKA RAYA




HATMINUDIN ANGGIETA B. L. S
KOMISARIS     SEKRETARIS

Senin, 17 Juni 2013

Sabtu, Juni 11, 2011 T-90 tank tempur utama T-90 adalah generasi ketiga tank tempur utama Rusia yang merupakan modernisasi T-72 (itu awalnya disebut T-72BU, kemudian berganti nama menjadi T-90). Saat tangki yang paling modern dalam pelayanan dengan Angkatan Darat Rusia dan Infanteri Angkatan Laut. foto: defence.pk Spesifikasi Berat 46,5 ton (45,8 LT, 51,3 ST) Panjang 9,53 m (31 ft 3 in) Lebar 3,78 m (12 ft 5 in) Tinggi 2.22 m (7 ft 3 in) Awak 3 Diproduksi 1995-sekarang Satuan biaya $ 2,77-4.150.000 USD pada tahun 2011 Meskipun pengembangan T-72, T-90 menggunakan 2A46 smoothbore tank gun 125mm, 1G46 gunner pemandangan, mesin baru, dan pemandangan termal. Upaya perlindungan standar termasuk campuran baja reguler dan Kontakt-5 armor peledak-reaktif, penerima peringatan laser, Nakidka kamuflase dan Shtora inframerah ATGM sistem jamming. EMT-7 elektromagnetik pulsa (EMP) pencipta digunakan dalam pengujian tetapi tidak dipasang pada T-90 dalam pelayanan aktif. Hal ini dirancang dan dibangun oleh Uralvagonzavod, di Nizhny Tagil, Rusia. foto: defence.pk foto: defence.pk Model T-90: model produksi asli. T-90K: versi Komando T-90. T-90E: Ekspor versi T-90 MBT. T-90A: Versi tentara Rusia dengan dilas menara, mesin V-92S2 dan ESSA penampil termal. Kadang-kadang disebut T-90 Vladimir. T-90S: Ekspor versi T-90A. Kadang-kadang disebut T-90C (Cyrillic surat es tampak seperti c Latin). Tank ditemukan dengan dua yang berbeda array armor turret. T-90SK: Versi Komando T-90S. Ini berbeda di radio dan peralatan navigasi dan Ainet sistem remote-ledakan untuk HEF putaran. T-90S "Bisma": dimodifikasi T-90S di layanan India. T-90M: versi Prototipe menampilkan baru eksplosif baja reaktif (ERA) Relikt, baru 1.250 PS (920 kW) mesin, baru ditingkatkan menara dan komposit armor, senjata baru, thermal imaging baru Catherine-FC dari THALES, sistem kontrol lingkungan ditingkatkan disediakan oleh Israel Kinetics Ltd untuk menyediakan udara didinginkan kompartemen, sistem taktis terpadu berkelahi, navigasi satelit dan lain-lain Armor campuran baja-komposit-reaktif vs APFSDS: 550 mm + 250-280mm dengan Kontakt-5 = 800-830mm, vs PANAS: 650 mm + 500-700mm dengan Kontakt-5 = 1,150-1,350 mm + foto: defence.pk Persenjataan utama 125 mm gun smoothbore dengan kemampuan ATGM, terutama 9M119 Svir Persenjataan sekunder Mm PKT senapan mesin koaksial 7,62, 12,7 mm NSV senjata anti-pesawat, mm senapan mesin 12,7 Kord Mesin foto: defence.pk Model 84 V-84 12-cyl. disel V-92 12-cyl. disel V-96 12-cyl. disel 840 hp (618 kW) untuk V-84 12-cyl. mesin diesel 950 hp (736 kW) untuk V-92 12-cyl. mesin diesel 1.250 hp (930 kW) untuk V-96 12-cyl. mesin diesel Daya / berat 18,1 hp / ton (13,5 kW / ton) untuk V-84 12-cyl. mesin diesel 20,4 hp / ton (15,8 kW / ton) untuk V-92 12-cyl. mesin diesel 23,7 hp / ton (19,8 kW / ton) untuk V-96 12-cyl. mesin diesel Suspensi batang torsi Jangkauan operasional 550-650 km (340-400 mil) (tergantung jenis mesin) Kecepatan 60-65 km / jam (37-40 mph) (tergantung jenis mesin) Operator foto: defence.pk Rusia beroperasi 1300 T-90 pada tahun 2010. India - India saat ini beroperasi hingga 620 T-90 Aljazair membeli 180 tank T-90SA. 102 dari 180 berada di layanan dengan 2007/2008, dan sisanya harus disampaikan oleh 2011. Arab Saudi adalah untuk membeli 150 T-90S tank tempur utama dan helikopter di Seharga $ 2 Miliyar senjata. Turkmenistan telah memerintahkan 10 tank T-90S pada tahun 2009 untuk sekitar $ 30 juta. Libya - 180 memerintahkan pada bulan Februari 2010. Sekarang dibatalkan karena PBB Embargo Senjata di Libya pada Maret 2011.
REMAJA INDONESIA TERSERANG DEMAM Published : 16.34 Author : Heru Nurrohman Indonesia hari ini, sering kali terkena "DEMAM".... Zaman memanng terus berubah, karena sifat yang melekat pada lingkungan adalah perubahan dan itu memang sudah menjadi hukum alam yang tidak bisa ditolak kebenarannya. Jika benar perubahan tidak bisa kita hentikan, apa yang harus kita lakukan? Menurut saya, kita sudah selayaknya menyesuaikan diri terhadap perubahan itu, artinya perubahan-perubahan yang terjadi menjadi penguat keunikan yang ada dalam diri kita. Berikut saya uraikan sedikit perubahan yang terjadi dikalangan remaja dewasa ini, yang saya gantikan dengan istilah demam. Ketika saya berjalan-jalan, menonton media televisi, dan browsing di media online, seringkali ada hal ganjil yang membuat saya tertarik untuk mengamatinya secara mendalam. Salah satunya adalah perilaku remaja, Demam Korea (Berwujud dalam Penampilan), Demam Galau, Demam Berdarah (Tawuran), Demam Panggung (Sembunyi di Pojok2 Gang), Demam Asmara (Pada Nempel Dipinngir Jalan), dan Demam yang lain2 lg... Mungkin ini hanya kekhawatiran dari pribadi saya, melihat perilaku para remaja yang "tampil" dengan percaya dirinya membawa simbol budaya barat, ada yang mengatakan "selama itu tidak merugikan orang lain mah nggak apa-apa." Saya juga tidak menyalahkan pendapat seperti itu, tetapi kita hidup dalam budaya timur dan alangkah baiknya jika mereka mampu tampil menjadi dirinya sendiri. Apakah ini karena masa remaja merupakan masa yang "labil"? Apakah karena jika tampil dengan gaya sendiri kurang menarik? Apakah peran keluarga, sekolah, masyarakat dan pemerintah tidak berjalan maksimal? Apakah karena bergesernya nilai-nilai pada individu? Apakah memang sudah masanya seperti ini? dan Apakah ini yang terbaik untuk putra dan putri Indonesia? Banyak sekali pertanyaan yang menggelayut dibenak saya, dan banyak yang belum mendapatkan jawaban untuk dicarikan solusinya. Hufff....(sembari menarik nafas panjang), ini kah yang dicita-citakan para pendiri bangsa kita? Atau ini kesalahan dari para penerus bangsa yang tidak mampu mewujudkan cita-cita mulia pendahulu kita? Sudahlah, mungkin itu hanya "sampah" dari pikiran saya, yang belum mampu memahami perkembangan zaman... Memang dalam setiap masa memiliki generasi nya, dan dalam setiap generasi akan menorehkan ceritanya... Semoga ini merupakan proses yang akan jadi batu loncatan, dalam menuju kedewasaan... Amin Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
NORMALISASI PENDIDIKAN INDONESIA YANG BERAKAR PADA NILAI-NILAI BUDAYA Published : 23.31 Author : Heru Nurrohman Saya mencoba membuat sebuah tulisan fenomena yang terjadi belakangan ini dan terus berlangsung sampai pada tulisan ini dibuat, ini merupakan bentuk keprihatisan saya sebagai pendidik yang memiliki keinginan melihat pendidikan di Indonesia dapat menjadi "obat" dan senjata ampuh dalam menyelesaikan berbagai masalah yang dihadapi oleh bangsa ini. ______________________________________________________ _____________________________________________ Keragaman budaya merupakan kenyataan yang ada sepanjang sejarah kehidupan manusia. Keragaman budaya memberikan makna unik bagi kehidupan bangsa, yang harus diwariskan kepada generasi berikutnya, yang memungkinkan bangsa itu memenuhi kebutuhan dan memperoleh ketahanan hidup, mencapai keterwujudan diri sebagai mahluk, mencapai kebahagiaan dan mengisi makna hidup. Keragaman budaya atau “cultural diversity” adalah keniscayaan yang ada di bumi Indonesia. Keragaman budaya di Indonesia adalah sesuatu yang tidak dapat dipungkiri keberadaannya dan secara historis bangsa Indonesia memang berangkat dari keanekaragaman budaya. Dalam konteks pemahaman masyarakat majemuk, selain kebudayaan kelompok sukubangsa, masyarakat Indonesia juga terdiri dari berbagai kebudayaan daerah bersifat kewilayahan yang merupakan pertemuan dari berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yang ada didaerah tersebut. Pertemuan-pertemuan dengan kebudayaan luar juga mempengaruhi proses asimilasi kebudayaan yang ada di Indonesia sehingga menambah ragamnya jenis kebudayaan yang ada di Indonesia. Kemudian juga berkembang dan meluasnya agama-agama besar di Indonesia turut mendukung perkembangan kebudayaan Indonesia sehingga memcerminkan kebudayaan agama tertentu. Bisa dikatakan bahwa Indonesia adalah salah satu negara dengan tingkat keaneragaman budaya atau tingkat heterogenitasnya yang tinggi. Tidak saja keanekaragaman budaya kelompok sukubangsa namun juga keanekaragaman budaya dalam konteks peradaban, tradsional hingga ke modern, dan kewilayahan. Sejarah mencatat labuhnya kapal-kapal Portugis di Banten pada abad pertengahan misalnya telah membuka diri Indonesia pada lingkup pergaulan dunia internasional pada saat itu. Hubungan antar pedagang Gujarat dan pesisir jawa juga memberikan arti yang penting dalam membangun interaksi antar peradaban yang ada di Indonesia. Singgungan-singgungan peradaban ini pada dasarnya telah membangun daya elasitas bangsa Indonesia dalam berinteraksi dengan perbedaan. Disisi yang lain bangsa Indonesia juga mampu menelisik dan mengembangkan budaya lokal ditengah-tengah singgungan antar peradaban itu. Hal ini pula yang menjadikan bangsa Indonesia berbeda dan dapat dikatakan mempunyai keunggulan dibandingkan dengan bangsa lain. Dengan begitu, sudah seyogyanya arah pembangunan, kebijakan ekonomi, peningkatan sumberdaya manusia dan pendidikan pun harus sejalan dengan esesnsi “multicultural” di Indonesia. Aan, (2012) mengatakan keragaman budaya Indonesia merupakan modal besar untuk membawa bangsa ini maju sejajar dengan negara-negara besar lainnya. Harrison (1985, 1992, 1997) berpendapat bahwa “development is strongly influenced by a society’s basic cultural values”. Untuk itu, modal yang besar ini perlu dimaksimalkan melalui gerakan memberdayakan potensi budaya sebagai sarana kemajuan bangsa. Didasari pula bahwa bahwa bangsa Bangsa Indonesia memiliki suku sebanyak 1.128 di seluruh nusantara, dan hampir 700 bahasa ada di Indonesia, 442 bahasa sudah dipetakan, sebanyak 26 bahasa diantaranya ada di Sumtera, 10 bahasa di Jawa dan Bali, 55 bahasa di Kalimantan, 58 bahasa di Sulawesi, 11 bahasa di Nusa Tenggara Barat, 49 bahasa di Nusa Tenggara Timur, 51 bahasa di Maluku, serta 207 bahasa di Papua, dengan berbagai tipe kelompok masyarakat yang beragam, serta keragaman agamanya, masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang sesungguhnya rapuh. Rapuh dalam artian dengan keragaman perbedaan yang dimilikinya maka potensi konflik yang dipunyainya juga akan semakin tajam. Perbedaan-perbedaan yang ada dalam masyarakat akan menjadi pendorong untuk memperkuat isu konflik yang muncul di tengah-tengah masyarakat dimana sebenarnya konflik itu muncul dari isu-isu lain yang tidak berkenaan dengan keragaman kebudayaan. Seperti kasus-kasus konflik yang muncul di Indonesia dimana dinyatakan sebagai kasus konflik agama dan sukubangsa. Padahal kenyataannya konflik-konflik tersebut didominsi oleh isu-isu lain yang lebih bersifat politik dan ekonomi. Memang tidak ada penyebab yang tunggal dalam kasus konflik yang ada di Indonesia. Namun beberapa kasus konflik yang ada di Indonesia mulai memunculkan pertanyaan tentang keanekaragaman yang kita miliki dan bagaimana seharusnya mengelolanya dengan benar (Wakil Menteri Pendidikan dan Kebudayaan). Matsumo dan Juang, (2008: 1) mengatakan "keragaman adalah kata kunci untuk perbedaan, dan konflik serta kesalahpahaman sering muncul karena perbedaan-perbedaan.” Pada saat era reformasi tahun 1998 dalam konteks nasional terasa getarannya seperti perubahan radikal, terasa pula ada penjungkirbalikan nilai-nilai yang telah kita miliki, menjadi porak poranda, dan hampir tercabut sampai ke akar-akarnya. Kita mengalami krisis multidimensional melanda kita, di bidang politik, ekonomi, hukum, nilai kesatuan dan keakraban bangsa menjadi longgar, nilai-nilai agama, nilai budaya dan ideologi terasa kurang diperhatikan, terasa pula pembangunan material dan spiritual bangsa tersendat, discontinue, unlinier dan unpredictable. Kita merasakan sekarang ini sering tampak perilaku masyarakat menjadi lebih korup bagi yang punya kesempatan, bagi rakyat awam dan rapuh tampak beringas dan mendemostrasikan sikap antisosial, antikemapanan, dan kontraproduktif serta goyah dalam keseimbangan rasio dan emosinya. (Sumantri, 2012 dalam http://www.setneg.go.id). Bangsa kita telah mencatat puluhan bahkan ratusan perselisihan antar kelompok, ras, etnik dan agama sejak berdirinya bangsa ini. Berdasarkan data yang dimiliki Kemendagri, jumlah konflik sosial pada 2010 sebanyak 93 kasus. Kemudian menurun pada 2011 menjadi 77 kasus. Namun kemudian meningkat pada 2012 menjadi 89 kasus hingga akhir Agustus. (http://id.berita.yahoo.com /mendagri-minta-petakan-potensi-konflik-060016957.html). Menteri Dalam Negeri, Gamawan Fauzi mengatakan, “banyak konflik besar yang disebabkan masalah sepele”. Beberapa konflik yang berskala luas dan besar, dinataranya: Kerusuhan Ambon (1999) insiden ini berasal dari perkelahian dua pemuda terkait uang sewa angkutan kota yang dibalut isu sosial, kecemburuan penduduk asli terhadap etnis pendatang BBM (Bugis-Buton-Makassar). Beberapa waktu kemudian kasus serupa terjadi di Poso, konflik Ambon dan Poso. Ditempat lain isu konflik yang berlatar belakang etnis terjadi antara etnis Madura dan Dayak di Pontianak dan meluas hingga kota Kualakapuas dan Samarinda. Dan lagi-lagi insiden ini berawal dari rebutan lahan parkir yang kemudian meluas menjadi konflik etnis. Ada pula kerusuhan yang bermotif rasisme. Kelompok etnis tertentu di Papua menggunakan ring tone yang isinya menghina kelompok etnis lain. pada Februari 2001 dan berlangsung sepanjang tahun itu. Pada 18 Februari 2001 pecah juga konflik di kota Sampit, Kalimantan Tengah dan meluas ke seluruh provinsi, termasuk ibu kota Palangka Raya. Konflik ini terjadi antara suku Dayak asli dan warga migran Madura dari pulau Madura. Konflik ini berawal dari percekcokan antara peserta didik dari berbagai ras di sekolah yang sama dan konflik antar pemuda. (http://id.wikipedia.org/wiki/ Konflik_Sampit). Masih hangat sekali diingatan kita konflik yang terjadi di Lampung Selatan pada tanggal 22/1/2012, antara Dusun Napal, Sidowaluyo, Sidomulyo dan Kota Dalam yang dipicu oleh pengendara sepeda motor yang tidak terima ditagih biaya parkir, kemudian keduanya berseteru dan baku hantam. Masih di Kabupaten Lampung Selatan, Minggu 28/10/2012, Peringatan Hari Sumpah Pemuda dinodai bentrokan warga antar suku yang melibatkan warga Bali Nuraga, Kecamatan Way Panji, dengan warga Desa Agom, Kecamatan Kalianda yang dipicu kesalahpahaman antara dua remaja putri Desa Agom ketika jatuh mengendarai motor dan ditolong oleh sekelompok remaja Desa Bali Nugraha. Dari realita di atas, terbukti bahwa telah terjadi pertikaian di hampir seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang bersimbolkan aneka perbedaan. Ironisnya, konflik tersebut disulut oleh pertentangan sepele antar individu, yang membesar sampai pada isu sektoral, etnis, dan suku. Huntington (1993, 1996) berpendapat bahwa “world is divided into eight or nine major civilizations based on enduring cultural differences that have persisted for centuries-and that the conflicts of the future will occur along the cultural fault lines separating these civilization.” Pendapat tersebut menguatkan bahwa, konflik yang akhir-akhir ini terjadi pada Bangsa Indonesia terutama terjadi di sepanjang jalur divisi budaya (cultural divisions). Statistik demografi, etnografi dan konflik tersebut menegaskan akan kebutuhan praktisi, pendidik, peneliti, dan pembuat kebijakan untuk memiliki kepentingan dalam menangani isu-isu keragaman budaya. Ditempat lain Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) mendata bahwa, sedikitnya, sudah 17 pelajar meninggal dunia akibat tawuran di wilayah Jabodetabek sejak 1 Januari 2012 hingga 26 September 2012. Tidak lama lagi disusul dengan tawuran antarmahasiswa di Universitas Negeri Makassar (UNM) yang mengakibatkan dua orang tewas, kamis (11/10/2012). Ini sangat bertentangan dengan harapan bahwa peserta didik merupakan generasi penerus bangsa yang diharapkan dapat menggantikan generasi-generasi terdahulu dengan kualitas fisik dan psikis yang lebih baik. Terlebih dalam menghadapi era global saat ini, kesiapan remaja sebagai bagian dari sumber daya manusia yang berpotensi sangatlah diharapkan peranannya untuk turut serta membangun bangsa agar dapat bersaing dengan bangsa-bangsa lain di dunia . Sumantri, (2012) (dalam http://www.setneg.go.id) langkah dan upaya penyembuhan dari penyimpangan perilaku fisik dan mental psikologis bangsa ini kita mulai dengan pendekatan agama, pendidikan dan kesejahteraan material dan spiritual. Yang utama memerlukan perhatian adalah membangkitkan kesadaran jiwa untuk menggairahkan peran hati nurani kita sebagai mahluk Tuhan, sebagai pribadi dan sebagai bangsa Indonesia. Kemudian perbaiki manajemen pendidikan nasional, semua harus sepakat mau dibawa kemana bangsa ini dengan pendidikan, semua berhemat dengan biaya pendidikan. Semua harus jadi pendidik, jadi guru dan sekaligus jadi murid. Inilah revolusi pembelajaran yang inovatif yang dapat mendorong anak didik untuk belajar yang menyenangkan aktif dan produktif. Paradigma pendidikan masa sekarang yang sangat kita butuhkan adalah keseimbangan antara pembinaan intelek, emosi dan spirit, dengan mengembangkan pendidikan nilai budaya. Disinilah dirasa perlu pemikiran reformatif untuk mengkaji dan mengembangkan etnopedagogik sebagai sebuah alternative pendekatan berbasis kultural, dalam konteks budaya Indonesia. Dengan demikian, adalah penting untuk merefleksikan nilai-nilai budaya yang potensial untuk mendorong relevansi budaya dalam penelitian, praktek, pelatihan, dan pendidikan. Kebudayaan tidak semata-mata sebuah hasil melainkan sebuah proses. Kartadinata (2010: 19) mengatakan ”kebudayaan merupakan suatu proses dan sebagai hasil, dan pendidikan nasional adalah proses pembudayaan manusia Indonesia di dalam seting budaya nasional, sebagai kebudayaan puncak dari kebudayaan-kebudayaan daerah atau lokal.” Pendidikan membangun daya adaptabilitas budaya dan dalam hal tertentu pendidikan berfungsi sebagai terapi budaya/kultural. Persoalan yang tampak ialah bahwa pengembangan kebudayaan lebih berorientasi pada hasil, sebagai sebuah komoditi yang diukur dari nilai jual sehingga terjadi simplikasi makna adaptasi budaya, dan kurang menekankan kepada orientasi proses yang menekankan kepada pembentukan karakter, nilai kejuangan, patriotisme, dan cinta tanah air. Strategi upaya yang perlu dilakukan adalah mengkaji ulang pemisahan kebudayaan dari pendidikan secara kelembagaan dan membangun penyelenggaraan pendidikan sebagai proses pembudayaan. Penguatan budaya adalah kekuatan lokal yang harus diangkat dan menjadi program unggulan pendidikan yang dapat memperkokoh jati diri bangsa di dalam memasuki proses internasionalisasi pendidikan. Suryadi, (2011: 120) mengatakan “terbentuknya budaya dan karakter bangsa hanya dapat diwujudkan jika program dan proses pendidikan tidak terlepas dari lingkungan sosial, nilai budaya, dan nilai kemanusiaan”. Dalam Undang-Undang Republik Indonesia No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional menyebutkan bahwa “Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.” Dilanjutkan dalam pasal 4 ayat 1 dan 3 menyebutkan bahwa: (1) Pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa. (3) Pendidikan diselenggarakan sebagai suatu proses pembudayaan dan pemberdayaan peserta didik yang berlangsung sepanjang hayat.” Kaidah-kaidah mendasar yang terkandung dalam Undang No. 20 tahun 2003 menggambarkan bahwa “…nilai agama dan budaya menjadi dasar pendidikan tetapi sekaligus sebagai nilai-nilai yang harus dikembangkan melalui pendidikan dalam konteks pencapaian tujuan pendidikan” (Kartadinata, 2010: 58). Oleh karena itu, pendidikan yang bermutu dilingkuncgan pendidikan haruslah merupakan pendidikan yang seimbang, tidak hanya mampu menghantarkan peserta didik pada pencapaian standar kemampuan professional dan akademis, tetapi juga mampu membuat perkembangan yang sehat dan produktif. Para peserta didik di lingkungan pendidikan umumnya adalah orang-orang yang sedang mengalami proses perkembangan yang memiliki karakteristik, kebutuhan, dan tugas-tugas perkembangan yang harus dipenuhinya. Peserta didik sebagai individu yang pada umumnya adalah remaja sedang berada dalam proses berkembang atau menjadi (on becaming), yaitu berkembang kearah kematangan atau kemandirian. Untuk mencapai kematangan tersebut, peserta didik memerlukan bimbingan karena mereka masih kurang memiliki pemahaman atau wawasan tentang dirinya dan lingkungannya, juga pengalaman dalam menentukan arah kehidupannya. Disamping itu terdapat suatu keniscayaan bahwa proses perkembangan peserta didik tidak selalu berlangsung secara mulus, atau bebas dari masalah. Dengan kata lain, proses perkembangan itu tidak selalu berjalan dalam alur linier, lurus, atau searah dengan potensi, harapan dan nilai-nilai yang dianut. Perkembangan peserta didik tidak lepas dari pengaruh lingkungan, baik fisik maupun sosial. Hurlock, (Yusuf, 2010: 196) mengemukakan bahwa tugas-tugas perkembangan merupakan “social expectacions” (harapan-harapan sosial masyarakat). Dalam arti setiap kelompok budaya mengharapkan para anggotanya menguasai keterampilan tertentu yang peting dan memperoleh pola perilaku yang disetujui bagi berbagai usia sepanjang rentang kehidupan. Harapan ini merupakan persoalan yang tidak mudah bagi peserta didik. Kehidupan peserta didik sering diwarnai dengan berbagai peristiwa yang menimbulkan pertentangan dengan lingkungan. Sifat yang melekat pada lingkungan adalah perubahan. Kehidupan sosial budaya suatu masyarakat merupakan sistem terbuka yang selalu berinteraksi dengan sistem lain. Keterbukaan ini mendorong terjadinya pertumbuhan, pergeseran, dan perubahan nilai dalam masyarakat yang akan mewarnai cara berfikir dan perilaku individu. Corsini, (1981) (Suherman, 2012: 9) mengatakan perubahan-perubahan sosial yang begitu cepat (rapid social changes), sebagai konskuensi dari moderenisasi, industrialisasi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah mempengaruhi nilai-nilai moral etika dan gaya hidup (value system and way of life). Tidak semua individu mampu menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan sosial tersebut, kadang-kadang dapat membuat individu jatuh sakit atau mengalami gangguan penyesuaian diri (adjustmen disorder). Perubahan-perubahan tata nilai kehidupan (psycho-social change), antara lain dapat kita lihat pada: (1) Pola hidup masyarakat yang semula sosial-religius cenderung kea rah pola kehidupan masyarakat individual, materialistis dan sekuler; (2) Pola hidup yang semula sederhana dan produktif, cenderung ke arah pola hidup mewah, konsumtif, dan serba instan; (3) Struktur keluarga yang semula keluarga besar (extended family), cenderung ke arah keluarga inti (nuclear family), bahkan sampai pada keluarga tunggal single parent family); (4) Hubungan kekeluargaan yang semula erat dan kuat, cenderung menjadi longgar dan rapuh (loose family relationship); (5) Nilai-nilai religius dan tradisional di dalam masyarakat, cenderung berubah menjadi masyarakat modern yang bercorak sekuler dan serba boleh serta toleransi berlebihan (permissive society); 6) Ambisi karir dan materi yang sebelumnya menganut azas-azas hukum dan moral serta etika, cenderung berpola tujuan menghalalkan segala cara. Nilai menjadi hal penting dalam perkembangan peserta didik karena nilai menjadi dasar bagi peserta didik dalam proses memilih dan mengambil keputusan. Suryadi (2011:121) mengatakan “integrasi nilai dari seluruh bahan dan proses ajar dapat mengakselerasi pertumbuhan moral dan karakter peserta didik.” Tentu saja nilai tidak cukup hanya diajarkan, tetapi harus dilakukan dalam bentuk pembiasaan, pemahaman, keteladanan, dan aplikasi terus-menerus hingga peserta didik memperoleh makna dari suatu nilai. Memaknai suatu nilai bagi peserta didik bukanlah pekerjaan mudah, oleh karena itu tugas pendidikan adalah membantu individu memelihara, menginternalisasi, memperhalus, dan memaknai nilai sebagai landasan dan arah pengembangan diri (Nurihsan, 2009: 2). Upaya ini harus dilaksanakan secara proaktif sesuai tahap perkembangan remaja, dengan mengembangkan potensi yang dimiliki remaja dan memfasilitasi mereka secara sistemik dan terprogram untuk mencapai perkembangan yang optimal. Pendidikan dengan pendekatan budaya sangat tepat untuk lingkungan yang berbudaya plural seperti Indonesia. Pendidikan dilaksanakan dengan landasan semangat Bhineka Tunggal Ika, yaitu kesamaan di atas keragaman. Dengan merujuk konsep di atas, maka pendidikan hendaknya lebih berpangkal pada nilai-nilai budaya bangsa yang secara nyata mampu mewujudkan kehidupan yang harmoni dan damai dalam kondisi pluralistik. Semoga secarik tulisan ini dapat menjadi embrio dalam mengembangakan pendidikan yang berakar kepada nilai-nilai luhur budaya Indonesia. Tulisan ini juga sedang saya dalami dalam sebuah penelitian yang saat ini sedang saya lakukan, semoga dengan selesainya penelitian saya nanti dapat menemukan sebuah model pendidikan yang mengakar pada nilai-nilai budaya dan dapat dijadikan rujukan bagi pengembangan pendidikan di Indonesia. Amin. Mohon maaf jika masih banyak terjadi kesalahan baik dalam tata cara penulisan dan isi serta mohon masukannya terutama tentang hal yang dapat menunjang dalam perbaikan penulisan artikel ini. Saya juga mengharapkan komentar (sopan) dari para pengunjung blog ini, dan sudah barang tentu tulisan ini juga bisa kita jadikan bahan diskusi jika ada hal-hal yang memang perlu untuk dikaji lebih lanjut. Terimakasih. Salam "Anak Bangsa"...!!! DAFTAR PUSTAKA Departemen Dalam Negeri. (2012) http://www.depdagri.go.id/news/2012/07/13/ pulau-lari-larian-segera-didaftarkan-ke-pbb [diakses pada tanggal 24 September 2012]. Fanani, M., Mardiyanto. dan Yetti, E. (1997). Analisis Struktur dan Nilai Budaya. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Harrison E. Lawrence and Samuel P. Huntington. (2000). Culture Matters: How Values Shape Human Progress. Lawrence E. Harrison and Samuel P. Huntington, editors. Published by Basic Book. Departemen Dalam Negeri. (2012). http://www.depdagri.go.id/news/2012/07/13/pulau-lari-larian-segera-didaftarkan-ke-pbb [diakses pada tanggal 24 September 2012]. http://id.wikipedia.org/wiki/Kalimantan_Tengah [diakses pada tanggal 24 September 2012]. (http://hankam.kompasiana.com/2012/08/21/indonesia-kunci-penyelesaian-rohingya/). [diakses pada tanggal 24 September 2012]. http://id.wikipedia.org/wiki/Konflik_Sampit [diakses pada tanggal 17 September 2012]. Kartadinata, Sunaryo. (2010). Isu-isu Pendidikan: Antara Harapan dan Kenyataan. Bandung. UPI Press. Koentjaraningrat, 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Edisi Revisi. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Mendagri. (2012). Multi Etnis Modal Jadi Provinsi Terbaik. http://www.depdagri.go.id/news/2012/03/16/mendagri-multi-etnis-modal-jadi-provinsi-terbaik [diakses pada tanggal 24 September 2012]. Menkokesra. (2012). http://www.menkokesra.go.id/content/10-persen-bahasa-dunia-ada-di-indonesia [diakses pada tanggal 22 September 2012]. Matsumoto, David and Juang, Linda. (2008). Culture and Psychology. Fourth Edition. USA. Publisher: Michael Sordi. Sumantri, Endang. (2012). Upaya Membangkitkan Nasionalisme Melalui Pendidikan. [http://www.setneg.go.id diakses tanggal 18 November 2012). Sumantri, Endang & Sofyan Sauri. 2006. Konsep Dasar Pendidikan Nilai. Bandung: Pribumi Mekar. Suherman dan Budiman, N. (2011). Pendidikan dalam Perspektif Bimbingan dan Konseling. Bandung: UPI Press. Suherman, Uman. (2012). Membangun Karakter dan Budaya Bangsa Melalui Bimbingan Komprehensif Berbasis Nilai-nilai Al Qur’an. Pidato Pengukuhan Guru Besar/Profesor dalam Bidang Bimbingan dan Konseling pada FKIP UPI. Suryadi, Ace. (2011). Pendidikan Karakter Bangsa: Pendekatan Jitu Menuju Sukses Pembangunan Pendidikan Nasional. Editor: Dasim Budimansyah dan Kokom Komalasari. (Pendidikan Karakter: Nilai Inti Bagi Upaya Pembinaan Kepribadian Bangsa). Bandung: Laboratorium PKN UPI. Suryosubroto, B. (2010). Beberapa Aspek Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: PT Rineka Cipta. Sutrisno, Mudji & Putranto, Hendar. (2005). Teori-teori Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisius. Tilaar, H.A.R. (2002). Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia: Strategi Reformasi Pendidikan Nasional. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Tersedia di www.inherent-dikti.net/files/sisdiknas.pdf diunduh 1 maret 2012. Yusuf, Sy. & Nurihsan, A. Juntika. (2010). Landasan Bimbingan dan Konseling, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Sabtu, 15 Juni 2013

Press Realese Universitas Palangka Raya

Gerbang Universitas Palangka Raya


PRESS REALESE SELAMATKAN UNIVERSITAS PALANGKA RAYA(UNPAR)

oleh Setiawan Spirit (Catatan) pada 16 Juni 2013 pukul 11:47
Kembali saya mengingatkan ingatan kita bahwa Beberapa bulan yang lalu telah dilakukan pemilihan Rektor Universitas Palangka Raya(Pilrek Unpar) Tahap II dengan hasil Prof.Ferdinand,Msi (37 Suara), Dr. Andrie Elia,Msi(19 Suara) Prof. Joni Bungai (2 Suara).Hasil ini membalikan perolehan suara pada pemilihan tahap I, yang dimenangkan oleh Andrie Elia, dan Peringkat II Prof.Ferdinand, Msi, menurut Prof.I Nyoman  Sudyana (Ketua Panitia Sekaligus Pendukung Prof.Ferdinand) Suara Mendikbud (20 suara) diberikan semua kepada Prof.Dr.Ferdinand(Kalteng Post, 15 Mei 2013)
Pemberian suara mendikbud kepada calon Rektor, ada tiga pola yaitu diberikan seluruhnya kepada salah satu calon, membagi suara kepada semua calon, dan membagi suara tetapi memenangkan suara terbanyak pada pilihan tahap I, jika dilihat dari ketiga pola ini, maka pemberian suara mendikbud menganggap Unpar dalam kondisi “GAWAT DARURAT” sehingga perlu penanganan khusus oleh orang khusus pula.tetapi sampai hari ini Pergantian Rektor tersebut belum terlihat.padahal masa jabatan Rektor yang sekarang berakhir hari ini ( 17 Juni 2013)
Kondisi tersebut dapat dicermati dari tuntutan kami Mahasiswa beberapa kali ketika aksi ke Rektorat beberapa Bulan Terakhir, terkait masalah KKN yang menjamur, dan “Jual-beli” Nilai oleh oknum  dosen Unpar, selain itu juga kasus korupsi di FKIP Unpar yang telah dilakukan penyelidikan oleh polisi sejak setahun yang lalu belum ada penyelesaian sampai sekarang.
Saya juga menyoroti masalah etika juga perlu dipertimbangkan untuk ditegakkan, misalnya seorang dosen yang telah terdaftar sebagai calon legislatif seyongyanya berhenti terlebih dahulu sebagai PNS seperti yang diamanatkan Undang-Undang No.43 Tahun 1999 pasal 2 ayat 2, serta Peraturan pemerintah no.37 Tahun 2004, PNS sebagai calon anggota partai Politik harus berhenti sebagai PNS, salah satu syarat untuk masuk menjadi DCS (Daftar Calon sementara) adalah memiliki kartu tanda Anggota (KTA) , artinya calon tersebut sebagai anggota partai. Dua orang yang masuk DCS adalah Dr.Henry Singarasa (Partai Gerindra) dan Prof.Danes Jayanegara (Partai Nasdem). Sebagai seorang  yang terhormat dikalangan akademis, alangkah baiknya mereka mengumumkan secara terbuka bahwa mereka telah mundur dari PNS karena telah menjadi anggota partai.
Saya juga menyoroti masalah pemilihan Dekan Kedokteran, yang sangat terlihat keputusan tersebut dilakukan secara sepihak, saya mengharapkan pak Prof.I Nyoman  Sudyana untuk dengan kerendahan hati mundur dari jabatan nya, dan saya mengharapkan Gubernur Kalteng untuk turun tangan mengatasi masalah ini.
Semangat dan cita-cita para tokoh masyarakat kalteng untuk mendirikan Unpar sebagai wahana tempat mengembangkan kualitas sumber daya manusia, khususnya kalteng, apakah jaminan bahwa semangat dan cita-cita tersebut tercapai, jika kondisi Unpar seperti sekarang, ?? indicator lain dapat dicermati dan diselidiki dosen yang menguliahkan anaknya di Unpar? mengapa mereka menyuruh anak-anak kita kuliah di Unpar, sedangkan anak0anak mereka tidak rela kuliah di Unpar, apakah ini mengindikasikan bahwa ada sesuatu yang salah di Unpar???
Dari Uraian diatas saya menyimpulkan beberapa tuntutan:
  1. 1.      Meminta kepada Mendikbud segara menunjuk Penjabat Sementara Rektor Unpar dari Pusat, karena Unpar Perlu penyelamatan dalam kondisi yang seperti saat ini.
  2. 2.      KPK harus turun tangan ke UNPAR
  3. 3.      Meminta dengan Hormat Bapak.Dr.Henry Singarasa dan Prof. Danes Jayanegara untuk mengumumkan pengunduran dirinya sebagai PNS karena telah menjadi anggota Partai
  4. 4.      Gubernur Kalteng dimohon turun tangan untuk membantu teman-teman kami yang mengalami masalah di Prodi Kedokteran Unpar
  5. 5.      Meminta kepada semua pihak, Masyrarakat, Alumni Unpar, Civitas Akademika, Mahasiswa,Dosen dan semua pihak agar bergantengan tangan memperbaiki Unpar, karena Unpar adalah pusat pendidikan di Kalteng.
Palangka Raya, 16 Juni 2013
Setiawan
Dimisioner Presiden BEM UNPAR

DPC GMNI PALANGKARAYA (Pejuang Pemikir-Pemikir Pejuang): REKOMENDASI PEDOMAN PERJUANGAN SARINAH GERAKAN MAH...

DPC GMNI PALANGKARAYA (Pejuang Pemikir-Pemikir Pejuang): REKOMENDASI PEDOMAN PERJUANGAN SARINAH GERAKAN MAH...: REKOMENDASI PEDOMAN PERJUANGAN SARINAH GERAKAN MAHASISWA NASIONAL INDONESIA Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia ( GMNI ) yang memi...

Selasa, 11 Juni 2013

SURAT MANDAT DELEGASI KONGRES XVIII GERAKAN MAHASISWA NASIONAL INDONESIA

CABANG PALANGKA RAYA SK DPC : 341/Int/Pres.GMNI/X/2012 Mengacu kepada Surat Panitia Kongres XVIII GMNI Nomor : 022/BP-Kongres/Int/GMNI/V/13 tertanggal 16 Mei 2013. Bersama dengan ini, kami Dewan Pimpinan Cabang Gerakan Mahasiswa Nasioal Indonesia ( DPC GMNI ) Palangka Raya berdasarkan hasil rapat yang dilaksanakan pada Hari Senin, Tanggal 20 Mei 2013 bertempat di Sekretariat DPC GMNI Palangka Raya, menetapkan, memberikan mandat kepada nama-nama dibawah ini : 1) Nama : Ricky Kaharap Jabatan : Ketua 2) Nama : Abdul Jabatan : Sekretaris 3) Nama : Rajulan Jabatan : Bendahara Untuk menjadi delegasi / peserta dalam Kongres XVIII Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia ( GMNI ) di Blitar pada tanggal 1 – 5 Juni 2013. Demikian surat mandat ini kami buat dan untuk dipergunakan sebagaimana perlu. Hari Senin Tanggal 20, Mei 2013 Hormat Kami, DEWAN PIMPINAN CABANG GERAKAN MAHASISWA NASIONAL INDONESIA (GMNI) PALANGKA RAYA Ricky Kaharap Abdul Hamid Ketua Sekretaris Nomor : 01/Int/DPC.GMNI-PKY/V/13 Lampiran : 1 ( Satu ) Bundel Perihal : Permohonan Bantuan Dana Kepada, Yth. Sekretaris DPRD Prov. Kal-Teng Di- Palangka Raya Merdeka !!! GmnI, Jaya !!! Marhaen, Menang !!! Dengan hormat, Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas Limpahan Berkat dan Rahmat-Nya kita masih dapat menjalankan aktivitas kita sehari-hari. Sehubungan dengan akan dilaksanakan kegiatan Kongres XVIII Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) di Blitar – Jawa Timur yang dilaksanakan pada : Hari/Tanggal : Sabtu s/d Rabu Tanggal : 01 – 05 Juni 2013 Tempat : Istana Gebang, Blitar – Jawa Timur Maka dengan ini kami menyampaikan Permohonan sesuai perihal diatas semoga apa yang telah di rencanakan dapat berjalan dengan baik. Demikian surat permohonan ini kami sampaikan, atas perhatian dan kerja sama yang baik kami ucapkan terima kasih. Palangka Raya, 20 Mei 2013 Hormat Kami, DEWAN PIMPINAN CABANG GERAKAN MAHASISWA NASIONAL INDONESIA (GMNI) PALANGKA RAYA Ricky Kaharap Ketua Abdul Hamid Sekretaris PEJUANG PEMIKIR – PEMIKIR PEJUANG

KTD Jilid II

Rabu, 27 Maret 2013

Marhaenisme



MARHAENISME
Oleh : Sutoro SB (Alumni GMNI Jogjakarta)
Pendahuluan
Banyak orang belajar/mempelajari Marhaenisme, yakni ajaran Bung Karno. Namun tidak menemukan apa sebenarnya inti dan kehendak dari ajaran tersebut. Mereka tidak atau belum menemukan "benang merahnya". Dengan demikian maka sepertinya mereka sekedar mempelajari secara lahir tentang perjuangan dan keberhasilan Bung Karno di masa yang silam, karena mereka cuma mewarisi abunya sejarah bukan apinya sejarah.
Apabila setiap pengikut ajaran Bung Karno hanyalah demikian adanya, hanya sekedar pewaris-pewaris abu sejarah belaka, alangkah sayangnya ajaran yang brilliant itu kemudian menjadi kenang-kenangan (sekalipun kenang-kenangan yang indah). Marhaenisme kemudian menjadi "out of date". Adalah menjadi tanggungjawab kita bersama untuk kembali menghidupkan jiwa ajaran tersebut, kembali menemukan arti kebaikan bagi rakyat. Dengan demikian Marhaenisme akan menampakkan jiwanya sebagai ajaran yang dinamis dan selalu up to date.
Untuk itulah maka mempelajari Marhaenisme tidaklah cukup hanya mempelajari pengertian-pengertiannya yang verbal, akan tetapi kita mencoba untuk menukik lebih dalam mencoba mengkaji makna hakikinya. Dengan demikian maka di samping kita mengerti apa Marhaenisme (secara verbal), kita coba menelaah mengapa dan juga untuk apa Marhaenisme yang meliputi mengapa lahir Marhaenisme dan mengapa kita pilih sekarang serta untuk apa sebenarnya kita memiliki Marhaenisme itu.
Pengertian dasar Marhaenisme
Marhaenisme - Marhaen - Marhaenis
Marhaenisme, adalah ajaran Bung Karno. Pengertianya adalah meliputi asa (teori politik) dan asas perjuangan.
Sebagai asa atau teori politik, ia adalah teori yang menghendaki susunan masyarakat dan negara yang didalam segala halnya menghendaki keselamatan kaum Marhaen*. Sebagai teori politik meliputi pengertian :
Sosio Nasionalisme,
Sosio Demokrasi,
Ketuhanan Yang Maha Esa.
Sosio Nasionalisme; adalah nasionalisme masyarakat, nasionalisme yang mencari selamatnya seluruh masyarakat dan yang bertindak menurut wet-wet nya masyarakat itu**.
Sosio Demokrasi; adalah merupakan konsekuensi daripada Sosio Nasionalisme. Sosio demokrasi adalah pula demokrasi yang berdiri dengan kedua kakinya didalam masyarakat***. Sosio Demokrasi tidak untuk kepentingan sekelompok kecil masyarakat akan tetapi adalah untuk kepentingan seluruh masyarakat.
Marhaen; adalah diambil dari nama seorang petani yang ditemui oleh Bung Karno di daerah Priangan. Marhaen digunakan sebagai simbol untuk menggambarkan kelompok masyarakat/bangsa Indonesia yang menderita/sengsara. Ia sengsara/menderita bukan karena kemalasannya atau kebodohannya, akan tetapi ia sengsara/menderita karena disengsarakan oleh sesuatu sistem/stelsel kapitalisme-kolonialisme.
Marhaen meliputi unsur-unsur tani, buruh-tani, pedagang kecil yang melarat, dan semua kaum melarat lainnya yang dimelaratkan oleh sistem/stelsel kapitalisme-kolonialisme dan feodalisme.
Marhaenis, adalah penganut ajaran Marhaenisme yang berjuang menurut petunjuk ajaran-ajaran Marhaenisme, berjuang dengan bersama-sama/mengorganisir berjuta-juta kaum marhaen yang tersebar di seluruh tanah air.
2.1. Marhaenisme sebagai asas/teori politik sebenarnya merupakan kesimpulan, sekaligus sebagai teori perjuangan.
Artinya : pada saat itu Bung Karno menyimpulkan bahwa bangsa Indonesia (Marhaen) menderita karena suatu sistem/stelsel. Sebetulnya ia penuh potensi dan bukan kaum yang malas.
Dengan demikian maka Marhaenisme mengandung teori perjuangan. Masalahnya mengapa sampai tiba kesimpulan yang demikian itu? Disinilah makna daripada Marhaenisme. Dengan visi Marhaenisme (yang berpihak kepada rakyat), kita dapat menganalisa masyarakat dan hasilnya adalah kita mengetahui kesengsaraan rakyat yang disebabkan oleh suatu sistem/stelsel. Dan dengan itu pula kita dapat menentukan cara berjuangnya.
2.2. Marhaenisme adalah kesimpulan dari penelaahan terhadap kondisi masyarakat Indonesia.
Kita ketahui bahwasanya masyarakat itu berkembang, seperti yang dijelaskan dalam metode berpikir marhenisme tentang "THESA-ANTITHESA-SYNTESA". Demikianlah masyarakat berkembang terus dari suatu thesa (keadaan) kepada thesa (keadaan) berikutnya, sampai pada thesa yang terakhir. Gerak ini kita kenal sebagai "DIALEKTIKA". Dengan dialektika, selanjutnya kita dapat melihat dua elemen dalam masyarakat yang selalu berhadapan, yakni :
element establishment, dan
elemen perubahan.
Elemen establishment adalah elemen yang menguasai thesa dan menjalankan suatu stelsel/sistem sebagai kelangsungan thesa (keadaan) tersebut.Elemen perubahan adalah elemen yang berada pada struktur antithesa. Apabila thesa pertama telah gugur karena munculnya antithesa, maka keadaan baru atau sinthesa akan dikuasai oleh elemen perubahan tersebut. Selanjutnya pada saat itu elemen perubahan menjadi elemen establishment. Demikianlah proses semacam ini berjalan terus sampai tercipta thesa terakhir yakni satu bentuk stelsel /sistem kemasyarakatan yang terakhir dan sempurna (dalam ajaran Marhaenisme, bentuk tersebut adalah Sosialisme Indoneisa).
Dari teori di atas dapat dianalisa keadaan masyarakat Indonesia. Ketika kolonialisme Belanda menguasai maka posisinya adalah sebagai establishment. Ia menguasai suatu thesa/keadaan (penjajahan) dan menjadi suatu stelsel/ sistem kapitalisme-kolonialisme.
Pada saat yang bersamaan , disitu telah terdapat pula elemen perubahan,- yakni masyarakat Indonesia yang tidak puas dengan keadaan. Semula kekuatan perubahan ini bersifat latent, setelah kekuatan ini berhasil diungkapkan - maka menjadi kekuatan riil untuk merubah keadaan. Cara pengungkapan kekuatan latent menjadi kekuatan riil itulah yang kemudian dirumuskan sebagai asa/teori perjuangan. Didalam buku MENCAPAI INDONESIA MERDEKA teori atau asas perjuangan disebutkan antara lain melipuit : self-helpself-reliencenon kooperatipmachtvrming,massa aksirevolusioner.
Setelah terjadi perubahan (kemerdekaan Indonesia) dan elemen perubahan berubah menjadi elemen establishment dan telah menguasai keadaan maka dibutuhkan teori-teori atau asas untuk menyusun sistem/stelsel kemasyarakatan. Dari hasil telaah yang mendalam ditemukan teori politik yang merupakan jawaban (antithesa) dari keadaan (thesa) yang ada.
Secara singkat digambarkan sebagai berikut:
Elemen EstablismenKondisi Bangsa IndonesiaElemen Perubahan
--
-
Devide et impera
Dehumanisme
Penjajahan
Penghisapan
Kegotong-royonganTheistis
Dsb.
Terpecah belah
Tertindas
Tidak ada kedaulatan politik
Ketidakadilan
--
KetuhananYang Maha Esa
Kebangsaan /Persatuan Indonesia
Humanisme/Kemanusiaan
Demokrasi/ Kerakyatan
Keadilan sosial
Catatan: Dalam kenyatan masyarakat masing-masing kondisi tersebut tidak dapat selalu dipisahkan, akan tetapi saling berkaitan.
Dengan demikian maka nampaklah bahwa baik sebagai teori politik/asas maupun sebagai teori perjuangan, adalah merupakan jawaban terhadap keadaan.
Mengapa Memilih Marhaenisme
Persoalan berikutnya adalah mengapa sampai terjadi kesimpulan tersebut ? dengan kata lain; mengapa mesti lahir Marhaenisme, demikian pula mengapa pula kita memilihnya?
Pada proses dialektika seperti disebutkan di depan, maka rakyat berada pada elemen perubahan karena ia (rakyat) jelas merupakan bagian masyarakat yang menderita akibat satu sistem/stelsel yang dipertahankan oleh elemen establishment. Proses perubahan tersebut adalah sudah menjadi keharusan sejarah dan merupakan hukum alam, dan mesti terjadi. Karena setiap Marhaenis menghendaki perbaikan nasib rakyat, maka ia pasti berpihak kepada rakyat, berpihak kepada perubahan, karena perubahan yang terjadi adalah satu proses yang menuju kepada perbaikan nasib rakyat. Ketika Bung Karno dengan pisau analisanya mencoba meneelaah keadaan yang terjadi atas bangsanya dan dilihatnya elemen establishment (kolonialisme Belanda) dan elemen perubahan (Marhaen yang menderita) maka tercetuslah ajaran ajarannya yang menghendaki perubahan dengan jalan "merdeka sekarang juga". Dengan kemerdekaan nasional (sebagai jembatan emas) akan diperbaikilah nasib Marhaen yang menderita.
Maka boleh disimpulkan; karena adanya kolonialisme Belanda dan karena adanya Marhaen yang menderita dan atas kemampuan Bung Karno, lahirlah "MARHAENISME" sebagai teori politik dan teori perjuangan yang menghendaki perubahan-perubahan menuju perbaikan nasib Marhaen.
Persoalan berikutnya adalah merupakan hal yang penting bagi kita. Mengapa kita memilih Marhaenisme sebagai anutan? Menjawab pertanyaan tersebut maka terlebih dahulu kita menjawab permasalahan berikut, yakni :
Apakah proses perubahan/dialektika itu masih akan terjadi ?
Berada pada pihak manakah kita dalam pertentangan dua elemen yang ada (establishment dan perubahan) tersebut ?
Di dalam metode berpikir Marhaenisme telah jelas diterangkan tentang pola perubahan dalam masyarakat, secara sedarhana dapat digambarkan sebagai berikut:
Thesa
Antithesa
Synthesa/Thesa Baru
Antithesa
Syntesa/Thesa Baru
Feodalisme
perubahan
Kapitalisme
perubahan
Sosialisme
I
II
III
Melihat proses tersebut kita dihadapkan pada pilihan untuk menilai dimanakah fase perkembangan masyarakat yang ada. Apabila kesimpulan kita bahwa masyarakat sosialisme Indonesia (III) belum tercapai maka berarti proses perubahan masih akan terjadi. Dalam hal ini setiap Marhaenis berpihak pada elemen perubahan yang menuju kepada perbaikan nasib kaum Marhaen/rakyat.
Untuk Apa Marhaenisme ?
Setelah kita tahu apa dan mengapa marhaenisme, maka masalahnya adalah penarikan relevansinya pada saat ini. Dengan kata lain, untuk apakah marhaenisme ?
Jawabannya adalah sangat sederhana "UNTUK BERJUANG". Namun demikian sekalipun ungkapan diatas adalah sangat sederhana, akan tetapi menerangkan masalah ini sebenarnya memerlukan uraian yang sangat panjang.
Konotasi "BERJUANG" adalah berarti memperjuangkan nasib rakyat. Lalu kita mencoba mengkaji dan menelaah masalah kekinian untuk kemudian mengambil sikap. Pertama, kita lihat bagaimana, dan bagaimana kesimpulannya. Kalau kesimpulan kita adalah "PENDERITAAN", maka masalah berikutnya adalah: mengapa mereka menderita?, apa penyebabnya?, dan sebagainya.
Secara sederhana kita simpulkan secara global, ambilah TRISAKTI TAVIP sebagai tolok ukur. Rumusan Trisakti adalah:
Berdikari dalam bidang ekonomi.
Berdaulat dalam bidang politik.
Berkepribadian dalam kebudayaan.
Trisakti merupakan tolok ukur untuk menilai kemerdekaan. Dinamakan merdeka apabila ketiga hal tersebut telah dipenuhi, atau setidaknya dalam proses menuju kesana. Dikatakan bahwa kemerdekaan adalah sekedar "Jembatan Emas". Diseberang jembatan itu kita bangun Sosialisme Indonesia, kita bangun Indonesia yang "gemah ripah lohjinawi". Masalahnya sekarang bagaimanakah keadaan jembatan tersebut, untuk menilai hal ini kita punya tolak ukur di atas. Demikian pula mari kita lihat keadaan masyarakat Marhaenis dengan menggunakan pisau analisa Marhanisme, baru kemudian kita bisa menentukan sikap dengan terlebih dahulu memilih siapa kawan kita, dan siapa lawan kita.
Penutup
Kalau kita melihat pola perubahan masyarakat melalui proses dialektika, maka seolah-olah kita terpukau, apakah untuk mencapai Sosialisme Indonesia harus melalui fase kapitalisme? Bung Karno menjelaskan bahwa tanpa melalui fase kapitalisme kita dapat mencapai Sosialisme Indonesia. Teori ini kemudian disebut dengan "fase Sprong Teory". Dengan pentahapan revolusi, maka dengan meloncati fase kapitalisme kita dapat langsung menuju sosialisme. Ternyata Bung Karno tidak sendiri, artinya bahwa pendapat beliau (teori fase sprong) bukan satu-satunya pendapat atau teori yang berpendapat bahwa tanpa melalui kapitalisme dapat terbentuk sosialisme. Ernesto Che Guevara, seorang pejuang revolusioner dari Kuba (yang terbunuh di Bolivia) mempunyai pendapat yang sama walaupun dalam rumusannya yang berbeda. Dikatakannya sebagai berikut:
"It’s not necessary to weak for fullfillment condition a revolution, because the focus of insurection can create them".
Maksudnya, tanpa menunggu kondisi penuh untuk suatu revolusi (mencapai sosialisme), sosialisme akan tercapai. Karena revolusi untuk mencapai sosialisme akan terbentuk dengan sendirinya dengan dihidupkannya pergolakan-pergolakan, yang artinya masyarakat digembleng dalam suasana revolusioner secara terus menerus. Bung Karno membagi tahapan revolusi sebagai berikut:
fase satu, nasionalisme demokrat
fase dua, sosialisme demokrat
fase tiga, sosialisme indonesia
Pada fase satu, semua elemen progresif dipersatukan, semua potensi nasional disatukan (Nation And Character Building) untuk menyingkirkan musuh dan penghalang revolusi. Pada fase kedua, setelah semua penghalang revolusi berhasil disingkirkan, maka selanjutnya adalah membangun landasan dasar sosialisme. Landasan mental telah tercipta ( dengan Nation And Character Building) maka dibangunkanlah landasan fisiknya. Dengan berakhirnya fase kedua maka kita telah siap memasuki fase tiga, yakni Sosialisme Indonesia.

Rekreasi GmnI Cabang Palangka Raya


Palangkaraya,GmnI  (Gerakan mahasiswa nasional Indonesia) cabang Palangka Raya Rekreasi. saya bersama bung Ricky,bung Rajulan,Bung Riyan,Bung Dody Menteng,bung Habibi,dan bung aryo (27/03) pada sore hari pukul 15.45 WIB.Rekreasi di tugu peletakan batu pertama kota Palangka Raya seberang Kantor DPRD Kalimantan Tengah dan dermaga bawah sungai kahayan
Sesuai agenda program kegiatan bersama DPC GmnI Palangka Raya dan Komisariat GmnI Universitas Palangka Raya serta Komisariat GmnI Fakultas sosial dan Politik Universitas Palangka Raya yang di rapatkan pada tanggal 09 Februari 2013 dan baru di laksanakan sekarang ini.
Kita berangkat dari sekretariat pada pukul 15.15 WIB menuju dermaga Tugu sungai kahayan dan selanjutnya kita melaksanakan diskusi sebentar setelah itu kita foto-foto hingga sampai di tugu peletakan batu pertama pembangunan kota Palangka raya.












Inilah wajah bahagia mereka di saat rekreasi di antara jadwal kuliah dan organisasi yang padat serta menguras pikiran.